Artesanato de Angola, Moçambique e São Tomé e Príncipe

Crioulo de Cabo Verde em todos os níveis do ensino

O Governo de Cabo Verde adoptou medidas para a afirmação da língua cabo-verdiana (crioulo), propondo a introdução do ensino da língua materna em todos os níveis de ensino, do pré-escolar ao pós-universitário.

O documento prevê a criação de uma disciplina sobre didáctica da língua cabo-verdiana no curso de licenciatura em Educação Básica, o lançamento de editais governamentais para instituições de ensino que criarem programas inovadores de investigação sobre a língua cabo-verdiana.

"O Ministério das Comunidades terá a função também de lançar editais para as instituições linguísticas ou de cultura cabo-verdiana na diáspora para apresentação de projectos que contribuem para a promoção e valorização da língua e da cultura cabo-verdianas", explica Démis Lobo, ministro do Conselho de Ministros.

Ainda este ano o executivo materializará um Centro de Língua e Cultura Cabo-verdianas, adjacente ao Ministério da Cultura, com o objectivo prioritário de proceder ao estudo científico da língua e da cultura cabo-verdiana, nos campos gramaticais, lexicográficos e sócio-linguísticos.

Fonte: asemana

Conferência assinala encontro de papa e lideres dos movimentos de libertação

Manchete do Diário de Noticias sobre o encontro

Roma vai albergar nos dias 5 e 6 de Março, uma conferência internacional para assinalar os 45 anos da audiência que o Papa Paulo VI concedeu aos líderes dos Movimentos de Libertação das então colónias portuguesas, Agostinho Neto (MPLA-Angola), Amílcar Cabral (PAIGC - Guiné-Bissau e Cabo Verde) e Marcelino dos Santos (FRELIMO-Moçambique).

O referido encontro histórico, que aconteceu no Vaticano a 1 de Julho de 1970 na vigília da Conferência Internacional de Solidariedade, constitui um marco na luta dos movimentos de libertação dos países africanos de língua oficial portuguesa.

Promovida por várias instituições próximas do Vaticano, a Conferência que contará com 17 oradores, entre os quais o antigo presidente cabo-verdiano, Pedro Pires, vai debater  "A herança do Papa Paulo VI para a Igreja em África - 50 anos após o Concílio Vaticano II e 50 anos depois da conquista das Independências dos Países Africanos - Balanço e perspectivas". Outro tema importante a ser desenvolvido pelos conferencistas tem a ver com "Os Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa – Entre a memória e o futuro".

"Queremos através desta Conferência Internacional prestar uma homenagem à memória do Beato Papa Paulo VI, evidenciando quanto, através do seu profético magistério em tempos tão difíceis da história da humanidade, a Igreja Católica foi capaz de realizar para a causa do continente africano e dos seus povos, e de modo particular para os PALOP. Vamos interrogar ainda sobre as possibilidades para uma nova releitura dos seus ensinamentos e criatividade pastoral no sentido de constituir uma plataforma importante para uma nova colaboração entre a Igreja Católica e os Estados africanos no novo processo de Renascimento do continente negro", avançam os promotores do fórum, que vai acontecer na Sala Marconi da Rádio Vaticano.

Fonte: asemana

Jovens de Malanje exibem danças do Reino do Ndongo

Jovens da província de Malanje exibiram no Luena as danças bwenze e dikanza, dentro do programa da 13ª edição do Campo Nacional de Férias dos Estudantes Universitários (CANFEU), que decorre na capital do Moxico até ao dia ao ultimo dia de Fevereiro.

O bwenze, uma dança do reino do Ndongo, constitui uma das manifestações culturais daquele povo e dança-se olhando para o chão, com ligeira inclinação do corpo. É costume a sua exibição em festas de casamento, momentos de boas colheitas agrícolas, nascimentos e óbitos de pessoas na comunidade.

Já a dikanza é um instrumento de cana ou de bambu, cujos ritmos de reco-reco (onomatopeia) tornou-se numa dança, em que os intervenientes colocam a mão na cintura, mexendo de um lado para o outro e chocando-se frontalmente.

A Dikanza é composta por várias ranhuras, que têm como função à produção do som por uma vara ou dedal, conhecido por "ulape", que dá uma cadência rítmica própria.

O CANFEU, uma iniciativa da JMPLA (organização juvenil do MPLA) realiza-se anualmente.

Fonte: ANGOP

A escrita identitária de Paulina Chiziane

José dos Remédios, jornal moçambicano O País.

"Uns dominarão com violência, outros gemerão sujeitos aos seus caprichos" . Rousseau

Paulina Chiziane é daquelas autoras moçambicanas que insiste em preservar,no universo ficcional que cria, os traços fundamentais da sua escrita. Ao lê-la, não fica à margem a ideia de que a escritora é fiel a si própria e às suas convicções que a permitem partilhar preocupações, incómodos e devaneios,enquanto entidade empírica.

De “A Balada de amor ao vento”, atravessando “Niketche”, “O sétimo juramento” ou mesmo “As andorinhas”, Chiziane não consegue estar alheia à morte, à traição, à miséria, à guerra, à disputa pelo poder, à vitimização das mulheres e/ou à covardia dos homens, aspectos que, na sua essência, culminam ou tocam nos problemas ligados à busca pelos valores identitários centrados na tradição.

Assim, “Ventos do apocalipse”, uma história que nos traz os melodramas dos moradores de Mananga e Macuácua num contexto de guerra, é uma espécie de reflexo do que a miséria tem feito no seio de uma sociedade com várias crises, desde as culturais às políticas, consequências dos choques nefastos resultantes dos complexos interesses do Homem. Essas crises revelam a vulnerabilidade da identidade africana que, através dos seus povos, deixa-se vergar por tudo o que é importado. Há nesta obra a sugestão explícita de que enquanto não houver o equilíbrio entre a tradição e a modernidade, as catástrofes sociais em África não irão cessar, pois do desequilíbrio surge o descontentamento dos antepassados que não reconhecem o modus vivendi das actuais gerações.

Trazendo esse conflito, entre o velho e o novo, “Ventos do apocalipse” mostra, simultaneamente, os caminhos escolhidos por aqueles que atropelam a matriz cultural africana a favor e ao serviço de um deus branco acima de qualquer suspeita, no entanto, incompetente a resolver os problemas que afligem as personagens que, a certa altura, caminham sem rumo. Além disso, este livro é a representação de quão ténues são as relações sociais frutos da modernidade que sufoca a tradição e as vantagens que daí advêm.

Entre a magia, a mentira, a prepotência, o oportunismo e o desespero, nesta obra de Chiziane os ventos do apocalipse, que só deixam de ser isso mesmo nos poucos momentos em que a esperança brota, funcionam como demonstração do poder dos finados, mas também traduz as fragilidades dos novos contratos sociais. Afinal, como diz uma certa entidade do livro, “no tempo da fome, a única lei (que serve) é a da sobrevivência” (p. 181), a que faz com que uns dominem com violência e outros gemam sujeitos aos seus caprichos, como sugere Rousseau.

Em último plano, em algum momento, ao buscar na realidade histórias verosímeis, a autora de “Por quem vibram os tambores do além?” parece buscar na mão de Deus o que necessita para devolver a essa mesma realidade uma razão de existência, como é óbvio, sem que a arte literária se converta num instrumento meramente utilitário.

Cinco artistas angolanos na Bienal de Veneza

Obras de cinco artistas angolanos: António Ole, Binelde Hyrcan, Délio Jasse, Francisco Vidal e Nelo Teixeira estarão expostas no pavilhão de Angola na  56ª Exposição Internacional de Arte, Bienal de Veneza, a ter lugar de 5 a 22 Novembro .

 António Ole será igualmente o curador da segunda participação de Angola na Bienal de Veneza, depois do pais ter ganho o Leão de Ouro na sua primeira participação em 2013.

O pavilhão de  Angola estará localizado no Palazzo Pisani, em Campo Santo Stefano.

A exposição partirá de uma instalação central de António Ole, a marcar a frente e o verso, sendo que Francisco Vidal apresentará obras constituídas de uma base metálica de catanas, um símbolo da resistência angolana, como suporte de uma acção pictórica.

Délio Jasse mostrará uma pesquisa em suporte fotográfico sobre a memória, a sua sedimentação e as razões do esquecimento, enquanto Nelo Teixeira apresentará um trabalho em que a madeira é a estrutura base e a incorporação do “object trouvé” acentuando narrativas paralelas e Binelde Hyrcan, um artista muito ecléctico nas suas opções estéticas, mostrará vídeo e instalação da sua pesquisa mais recente.

Esta escolha permite a uma geração mais nova, mas com provas dadas e reconhecidas, seguindo o legado do artista António Ole, o acesso ao circuito da Bienal de Veneza, numa promoção do país, mas também das possibilidades de sedimentação da sua presença internacional para assegurar o sucesso de um projecto que cumpre a exigência desta apresentação e o perfil de  contemporaneidade da próxima representação.

A Bienal de Veneza é um importante fórum de arte contemporânea que privilegia a apresentação e afirmação de artistas dos países participantes.

A edição 2015, denominada “All the World’s Futures” será dividida em secções/filtros sobrepostos, entendidos como uma constelação de parâmetros que circunscrevem as múltiplas ideias que serão tratadas para imaginar e realizar uma diversidade de práticas.

A 56ª exposição utilizará como filtro a trajectória histórica como a dos 120 anos da bienal, um filtro através do qual se reflectirá sobre o actual “estado das coisas” e sobre a “aparência das coisas”.

Angop

Especialista moçambicano lança obra sobre linguística bantu

“Introdução à Linguística Bantu” volume II é o título da mais recente obra do professor catedrático e vice-ministro da Educação e Desenvolvimento Humano de Moçambique, Armindo Ngunga.

Lançado na última sexta-feira, o livro, chancelado pela Imprensa Universitária, resulta de uma pesquisa sobre as línguas nacionais durante anos e, para além de fazer a descrição das línguas, apresenta um quadro teórico daquilo que existe de mais recente em Linguística Bantu.

De acordo com o autor, a obra destina-se à formação de professores, formação universitária e a interessados que queiram aprender as Línguas Bantu.

A obra surge 10 anos depois da primeira edição. Durante este período, o académico esteve a pesquisar. Novas teorias surgiram e foram adoptadas na nova edição.

 “Nesta obra, ensaio novas teorias, de maneira que quem leu a primeira edição irá encontrar várias diferenças na nova edição. Entre várias mudanças, expandimos o número de línguas”, esclareceu.

Armindo Ngunga é autor, co-autotr e organizador de várias publicações entre livros e artigos científicos. Em 2013 lançou “Dicionário de Língua de Sinais de Moçambique”, livro resultante de um projecto colectivo financiado pela Open Society Iniciative in Southern Africa (OSISA).

Coordena três projectos de investigação de línguas moçambicanas visando a elaboração de gramáticas de Copi, Nyungwe e Rhonga. Entre as suas obras destacam-se ainda “Lexical Phonology of Ciyao”. Verb. (2000), “Elementos de Gramática da Língua Yao” (2002), “Introdução à Linguística Bantu” (2004), “Minidicionário Ciyaawo-Português e Português-Ciyaawo” (2011)  e “Como Redigir Livros Infantis em Línguas Moçambicanas”(2014).

Genocídio alemão contra os Hereros há 111 anos

Cento e onze anos após o genocídio de Hereros e Namas de Janeiro de 1904, um dos episódios mais negros da História de África, continua pouco conhecido. A romancista francesa Élise Fontenaille-N'Diaye publicou dois livros essenciais que recordam os factos.

Baseado nos testemunhos contidos no relatório (Blue Book) sobre o genocídio, cujo único exemplar de 200 páginas se encontra numa biblioteca pública de Pretória, África do Sul, a romancista francesa, usando o mesmo título Blue Book em apenas 49 páginas, denuncia a amplitude do primeiro genocídio do seculo XX, antes dos arménios, dos judeus, dos tutsis.

O outro livro, um romance destinado à juventude, é intitulado Eben ou les yeux de la nuit. Élise Fontenaille-N’Diaye lamenta que “pouca gente conhece esta história. Pouca gente quer falar sobre o assunto. Não há um museu, nem um lugar em memória das vítimas, apenas alguns historiadores abordam o tema, a titulo individual”,

Tal como Anne Poiret no seu documentário Namibie: le génocidie du IIe Reich, divulgado há dois anos, Fontenaille-N’Diaye sustenta a tese segundo a qual o sudoeste africano foi de certa forma o “campo de preparação dos futuros nazis”

No dia 12 de Janeiro de 1904, os Hereros revoltaram-se contra os colonizadores alemães, que durante 20 anos, expandiram o seu domínio usando a táctica de alimentar as rivalidades entre os povos bantu daquela região.

Os Hereros, que viviam basicamente da pecuária, foram perdendo os seus campos para os colonizadores alemães, através de negociações, falcatruas e violência. A situação chegou a tal ponto que o chefe, Samuel Maharero, apelou ao seu povo e a outras tribos para resistirem à dominação alemã.

Numa carta ao líder Namas, Hendrik Witbooi, escreveu: "Toda a nossa subserviência e paciência em relação aos alemães não trouxe vantagens. Por isso, faço um apelo, meu irmão, para que participes na nossa revolta, de modo a que toda a África levante as armas contra os alemães."

O sonho de Maharero não se concretizou, pois os Namas não aderiram ao seu apelo. No dia 12 de Janeiro de 1904, os guerreiros comandados por Samuel Maharero atacaram e massacraram os colonos do posto de Okahandja. O Império Alemão reagiu com extrema brutalidade.

O imperador Guilherme II mandou para o Sudoeste Africano, 3500 soldados comandados pelo general Lothar von Trotha. Numa carta ao governador da colónia, Theodor von Leutwein, anunciou a repressão: "Conheço muitas tribos africanas…Terror, violência brutal. Essa é a minha política", escreveu.

A 11 de agosto de 1904, tropas alemãs comandadas por Von Trotha cercaram 7500 hereros e o seu chefe, Samuel Maharero, com armas poderosas. Sobreviventes do massacre foram expulsos com os seus animais para o deserto do Kalahari.

Alguns fugitivos escaparam para o território do Botswana ocupado pelos britânicos. Outros tentaram voltar para as suas povoações de origem, mas von Trotha foi implacável. A 11 de dDezembro de 1904, foi ordenada a concentração dos Hereros sobreviventes em campos de trabalhos forçados e, pouco depois, as últimas terras indígenas foram confiscadas e colocadas à disposição dos colonos alemães.

Nos três anos seguintes, dezenas de milhares de Hereros sucumbiram à repressão, à fome e às doenças. Apenas cerca 15 mil de um total de 90 mil Hereros escaparam do genocídio. O domínio alemão ainda persistiu por mais uma década.

Em 1915, durante a Primeira Guerra Mundial, a actual Namíbia foi ocupada pela África do Sul, na época colónia britânica. Em 1920, a Liga das Nações deu à África do Sul um mandato para administrar o território, situação que perdurou até ao final da década de 80.

Em 1966, eclodiu a luta de libertação com o início da luta de guerrilhas, organizada pela SWAPO (Organização dos Povos do Sudoeste Africano) que culminou com a independência da Namíbia em 21 de Março de 1990.  

Jeune Afrique, esquerda net

Vencedor de Óscar lembra Luther King

O cantor John Legend, ao receber o prémio de Melhor Canção Original pela canção “Glory”, que escreveu para o filme Selma (minutos depois da sua interpretação do tema ter arrancado lágrimas a vários dos presentes na plateia), fez a ligação com o cinquentenário da marcha liderada por Martin Luther King de Selma a Birmingham.

“Selma é hoje, porque a luta pela justiça é hoje”, disse, citando em seguida os números oficiais da população negra americana hoje detida em estabelecimentos prisionais como superior ao número de escravos negros no tempo da Guerra Civil.

"É dever de um artista reflectir os tempos em que vivemos. Nós escrevemos essa canção para um filme baseado em acontecimentos de há 50 anos atrás, mas nós afirmamos que 'Selma' ainda existe porque a luta pela justiça é hoje”, disse.

"Sabemos que a lei eleitoral pela qual eles lutaram há 50 anos está hoje comprometida, neste país", denunciou Legend.

Quarto decorado com tradicional bordado inglês e super wax

Duda Camenha

Livro sobre a solidariedade nos bakongo

“Temo Kie Nzungu’e Mate (Temo da Panela de Saliva)

Com a sua saliva, uma pessoa leva muito tempo para encher uma panela; todavia se essa pessoa for ajudada por muitas outras pessoas, a panela fica cheia de saliva em pouco tempo. Os Bakongo expressam desta forma a ajuda incondicional que se dá ao necessitado, para ultrapassar dificuldades objectivas; com essa ajuda não se espera retribuição, mas cada membro conta com ela. Tradicionalmente, esse apoio não se deve negar. É neste sentido que o estudante, que conhece e respeita os fundamentos do temo, vai em socorro do outro, dando-lhe, dentro das suas possibilidades, explicações da matéria que ele entende melhor que o colega. O mesmo estudante vai, sem nenhuma vergonha, solicitar o apoio do colega que sabe mais do que ele em determinada matéria específica, porque, como colegas devem formar o tradicional Mika Mie Mbwa… (pelos do cão), cooperando dentro de uma competição, não antagónica, para a defesa do desenvolvimento pessoal e da colectividade na qual estão inseridos.”

(Pag. 42)

Filme franco-mauritaniano o grande vencedor dos Césares

Abderrahmane Sissako mostrando os troféus

O filme franco-mauritaniano "Timbuktu" de Abderrahmane Sissako que retrata o quotidiano no norte do Mali ocupado por jihadistas, foi o grande vencedor da 40ª cerimónia dos César, realizada sexta-feira, 20 de Janeiro, na capital francesa.

Numa noite dedicada à liberdade de expressão, "Timbuktu" arrecadou sete prémios, entre os quais os prestigiosos troféus de melhor filme e melhor realizador.

"Timbuktu", que é também candidato ao Óscar de Melhor Filme estrangeiro da cerimónia desta noite em Los Angeles, debruça-se sobre o extremismo que encontra eco político na actualidade.

Celebrando a tolerância face ao obscurantismo, o filme é baseado em factos reais: o norte do Mali caiu, em 2012, nas mãos dos jihadistas ligados a Al-Qaeda.

Nomeado para oito categorias, “Timbuktu” que recebeu também o César de melhor cenário, montagem, som, fotografia e música, era o grande favorito da noite contra Saint Laurent, o filme sobre a vida do grande costureiro parisiense com o mesmo nome. 

AFP/Jeune Afrique

Filme sobre floresta do Congo candidato a Óscar

 

“Virunga", rodado na República Democrática do Congo (RDC), é candidato ao Óscar de melhor filme documentário da prestigiada cerimónia dos óscares, marcada para próximo domingo em Los Angels.

O documentário, realizado pelo britânico Orlando von Einsiedel e produzido por Leonardo Dicaprio, traz à luz a luta dos guardas florestais e do director do parque, Emmanuel de Merode, assassinado a tiro em Abril do ano passado por preservar esta reserva natural, classificada pela UNESCO como Património Mundial.

Virunga, que abriga os últimos 800 gorilas da montanha de todo o planeta, é o mais antigo parque nacional do continente africano.

No filme, os guardas tentam afastar a invasão das forças da indústria, da caça furtiva, da corrupção e da guerra na região. 

O primeiro documentário do diretor Orlando von Einseidel tem sido aclamado como um filme de rara beleza e força bruta que combina jornalismo de investigação e um documentário sobre natureza e cinema verdade.

O premiado filme estreou no Tribeca Film Festival de 2014, onde recebeu a indicação de “Melhor Documentário, e foi nomeado Favorito da Audiência no Hot Docs Film Festival e Best of Fest em AFI Docs, entre outros prémios.

Java em cortinas africanas de cozinha

Dya Kaíta

Reconhecimento, Justiça e Desenvolvimento para os afrodescendentes

Ao proclamar o decénio, Internacional para os Afrodescendentes, que se celebra de 2015 a 2024, a comunidade internacional reconhece que os afrodescendentes representam um grupo específico cujos direitos humanos devem ser promovidos e protegidos. 

Sob o lema “Reconhecimento, Justiça e Desenvolvimento”, o principal objectivo da década é promover o respeito, a protecção e o cumprimento de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais dos afrodescendentes, segundo a Declaração Universal dos Direitos Humanos.  

O Decénio  constitui, segundo a ONU, um auspicioso período da história em que as Nações Unidas, os estados membros, a sociedade civil e todos os demais agentes pertinentes se juntarão aos afrodescendentes e adoptarão medidas eficazes para pôr em prática o programa de actividades num espírito de reconhecimento, justiça e desenvolvimento. 

 
http://www.un.org/es/events/africandescentdecade/index.shtml

Regresso adiado de Dília Fraguito

Colecção da SONANGOL

Tarde Azul de Dília Fraguito

120 anos da batalha de Gwaza Muthini

Moçambique assinalou a 2 de Fevereiro o 120.º aniversário da Batalha de Marracuene (Gwaza Muthini), uma data em que se evoca a resistência anti-colonial que opôs guerreiros comandados por Nwamatibyana, Zihlahla, Mahazule, Mulungu e Mavzaya ao exército colonial português, em 1895.

A Batalha de Marracuene foi uma série de combates que se deram no local, no âmbito da resistência à ocupação portuguesa.

Do ponto de vista português, essas batalhas eram conhecidas por Campanhas de Pacificação.

Entretanto, a celebração desta data não é de todo original do Estado moçambicano.

Um ano após a Batalha de Marracuene, em 1896, as autoridades coloniais portuguesas celebraram o “Gwaza Muthini”, mas em memória dos soldados portugueses mortos na batalha.

A celebração, por parte de Moçambique, teve início em 1974, tendo havido na época apenas três celebrações, em 1974, 1975 e 1976.

A mesma voltou a ser reactivada pelo empresário moçambicano António Yok Chan, em 1994, e desde então começou a ser regular.

Jornal de Notícias

Black Paris Walks

Desde há dois anos, um guia turístico mostra Paris através do prisma de grandes figuras da cultura negra. Com o "Black Paris Walks", os visitantes descobrem assim personalidades importantes das artes e culturas negras que passaram por França.

Ilustração do site blackpariswalks.com

Por ocasião do mês da História do Negro Americano, assinalado em Fevereiro, Kevi Donat, um jovem guia turístico de 30 anos incluiu entre os seus visitantes, Mallak Shabazz, filha de Malcom X. Cinquenta anos após a morte de seu pai Shabazz foi à Paris para o recente lançamento pela ONU do Decénio Internacional das pessoas de ascendência africana.

Nesses “tours” de “Paris noir”, os visitantes fazem um circuito que passa pelos locais mais frequentados por personalidades históricas negras que viveram e/ou estudaram em Paris, onde se destacam Alexandre Dumas (cuja avó foi escrava em Saint-Dominique), Aimé Cesaire, Franz Fanon, Félix Eboué, James Baldwin, ou ainda Anna Julia Cooper, antiga escrava que se tornou numa das primeiras afro-americanas a se doutorar na Sorbonne. 

Fonte: Jeune Afrique

Mala decorada com wax, java e samakaka

Duda Camenha

Cortinas de batik em sala de estar

Verbos em Kimbundu

Luzia Moniz

Em Kimbundu, os verbos no infinitivo integram dois afixos. O prefixo ku e o sufixo formado pela vogal a. De notar que as palavras em Kimbundu, independentemente da sua categoria, terminam sempre em vogal.

Alguns exemplos de verbos no infinitivo:

Kuambata - levar

Kubaka - guardar

Kubhana - dar/oferecer

Kubhanga - fazer

Kubhanza - pensar

Kubinga - pedir

Kubokona - entrar

Kubonga - apanhar

Kufuta - pagar

Kukalakala - trabalhar

Kukinga -  esperar

Kukomba - varrer

Kukuatekesa -  ajudar

Kulamba - cozinhar

Kulenga - fugir

Kulonga - ensinar

Kumateka - começar

Kusamba - orar/rezar

Kusota - procurar

Kusueka - esconder

Kusukula - lavar

Kutanga - ler/contar

Kutonoka - brincar

Kutuma - mandar

Kuxala - ficar

Kuzuela - falar

Kuzeka - dormir

Kuvutuka - voltar/regressar

Kuxikama - sentar

Kuxikana - aceitar

Kuzemba - odiar

Kuzola - amar/gostar

Kuenda, kuijiia (andar/viajar é conhecer)!

Mesa de Natal africana

Africanplan

Abat jour, bouquet de noiva & almofada em wax

Duda Camenha

Wax em aventais & companhia

Dya Kaíta

Grammy para Angélique Kidjo

 

Angélique Kidjo do Benin venceu domingo, em Los Angels, o seu segundo Grammy, desta vez na categoria de “melhor música do mundo” com o álbum “Eve”, numa cerimónia marcada por várias tomadas de posição contra o racismo.

O álbum premiado é dedicado à mulher africana que a cantora chama de “beleza da resiliência”. “Mulheres africanas, vocês são formidáveis” declarou Angélique Kidjo antes de afirmar que “a música é hoje uma arma de paz e hoje, mais do que nunca, os artistas têm um papel a desempenhar pela estabilidade do mundo”.

A mais internacional estrela africana do momento que estará em Julho, na edição deste ano do Festival Músicas do Mundo de Sines (Portugal), faz música onde estão presentes os ritmos tradicionais do Benim, mas também todas as músicas afro e afrodescendentes do afrofunk ao zouk.

Como artista e como activista, o seu reconhecimento impõe respeito: rainha incontestada da música africana (Daily Telegraph); uma das 50 personalidades africanas (BBC); uma das 100 mulheres mais inspiradoras do mundo (The Guardian).

Entre os prémios que venceu, destaque para o seu primeiro Grammy ganho com o disco “Djin Djin”, de 2007.